有为法，佛教术语，指会随因缘变化而出现、变化及消失的法，故也叫缘起法。与无为法共同构成一切法的两大分类。
阿修罗，亦译为阿苏罗、阿素洛、阿须罗、阿须伦、阿须轮，简称修罗，有汉字词组“修罗场”等。汉语直译有非天、无酒、无端正等形式，属于六道之一，是欲界的大力神，或是半神的大力鬼，意思是福报似天人，而德行与天神不同，心性暴躁。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与忉利天神恶战，但多数的阿修罗也信奉法，是佛教天龙八部护法神之一。初期佛教不把阿修罗独立为一道，上座佛教多数派别到今日还是只承认五道。有些把阿修罗归于天道，有些把阿修罗归于鬼道；有些则把低级的阿修罗归作鬼道，高阶的阿修罗归于天道。
无为法，佛教术语，指不会随因缘变化而出现、变化及消失的法，即“不生不灭、无来无去、非彼非此”之法，是涅槃的异名，在大乘佛教还中如同佛性、真如、法性，是众生本自具足的，不依赖于外缘而存在；与有为法共同构成一切法的两大分类。
真如或实如，又译为如实、如如、本无、如，佛教术语，一般被解释为法的本性，即法的真实本质，也就是法的真实自性。
漏，佛教术语，即烦恼、结缚，反义字为无漏。在佛教中，将欲漏，有漏，见漏，无明漏四者，合称四漏。具备漏这个特征的法，称为有漏法。
法性，又译法自然，佛教术语，指法本身内在具有的性质，也就是指法的本性，为诸法二种自性之一。
心所，又称心所法、心所有法、心数、心数法，佛教术语，意指心的所缘、所有，与心相应俱起的法。当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名皆可称为心所。它的功用是作为心的助伴，支持心的运作。
共相，又译同相、总相、通相，古印度哲学术语，由佛教所继承。共相指各别不同的法之间，共同的相。也可以被引申为，由众生共同的业所感应形成的共同外在世界。
一切法，佛教术语，指世间所有事物，一切的存有，为所有法的集合。阿毗达摩中，以三科来对一切法进行分类；另外，有五位的分类法。
法界，佛教术语，是由法与界组成的复合字。随经典和教派的不同而有不同的含义：
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